Grundlagen unserer Körperarbeit:

 

Somatische Resonanz

 

 

So wie das Stethoskop als praktisches Mittel für ein Biofeedback vom Klienten zum Therapeuten genützt werden kann, so lässt sich auch die Somatische Resonanz, das Mitschwingen des Therapeuten mit der körperlich-seelischen Dynamik des Klienten, als ausgezeichnetes und hoch wirksames therapeutisches Mittel nützen.

 

 

Somatische Resonanz heißt, dass der Therapeut sich selbst so weit ausgebildet hat, dass er wie ein feines Instrument die körperlich-seelische Schwingung des Klienten in seinem eigenen System wahrzunehmen und bei Bedarf auch wiederzugeben vermag.

 

 

Dabei ist es für den Praktiker nötig, über ausreichend Selbsterfahrung zu verfügen, um die eigenen Prozesse von denen des Klienten unterscheiden zu können, obwohl beide fortwährend eine Rolle im interaktiven Raum der Psychodynamik während der Sitzung spielen.

 

Kann diese Unterscheidung vollkommen und perfekt sein?
Nein, aber sie muss ausreichend genau sein, um ein sinnvolles und weitgehend von inneren Prozessen des Therapeuten nicht gestörtes Arbeiten mit dem Klienten zu ermöglichen.
Außerdem werden auch Fehler in der Wahrnehmung des Therapeuten wieder zu sinnvollen Interaktionen mit dem Klienten genützt.

 

Es ist diese Mischung aus verschiedenen Faktoren: entspannte Beobachtung, wache Präsenz, eine gewisse therapeutische Erfahrung mit psychodynamischen Prozessen und die fortwährende halbbewusste und bewusste Einstimmung des Therapeuten auf den körperlich-seelischen Prozess des Klienten, die zusammenwirken und ein Feld von Feinwahrnehmung ergeben, das hilfreiche Rückschlüsse auf subtile körperlich-seelische Vorgänge im Gegenüber zulässt. Im Mittelpunkt dieser Wahrnehmungen steht der Eindruck, welcher im Therapeuten mit Hilfe seiner eigenen körperlich-seelischen Resonanz aus seinem Unbewussten ins Bewusste aufsteigt.

 

Warum brauchen wir aber überhaupt diese feine Interaktion, wenn wir doch auch, wie in bestimmten traumatherapeutischen Vorgangsweisen vorgeschlagen, einfach dem Klienten und seinem Prozessieren folgen könnten, ohne mit ihm dieses feine Netz an psychosomatischer Interaktion über unsere Resonanz zu bilden?

 

Unsere Antwort ist, dass es den vom Therapeuten nicht beeinflussten Prozess des Klienten zumindest auf der Ebene des Kontaktes nicht gibt.

 

Der Beobachter beeinflusst das Experiment, und der Therapeut beeinflusst den Klienten, auch wenn er sich dessen vielleicht nicht gewahr wird.
Es gibt eben keine neutrale Methode oder Haltung in der Therapie. Wenn wir uns in der Therapie auf das Setzen eines Rahmens für das traumatherapeutische Prozessieren des Klienten beschränken, dann schaffen wir damit eine ganz bestimmte Form des therapeutischen Kontaktes und Prozesses in ihrer ganz bestimmten Eigenart und nicht eine neutrale oder gar die neutrale Form.

 

Es hilft meiner Ansicht nach auch nicht, uns dabei an das Subkortikale als Ebene eines tieferen uns innewohnenden Wissens zu wenden, weil wir keinen Weg zur Verfügung haben, das Subkortikale auf neutrale Weise  anzusprechen.

 

Wir bleiben immer im Status des Beobachters, der durch die spezielle Art seiner Beobachtung oder Interaktion das Experiment, in diesem Fall den therapeutischen Ablauf, in eine bestimmte Richtung "drängt", oder hier eher: beeinflusst, weil er sich selbst und seine eigene spezifische Haltung nicht aus dem gemeinsamen Prozess mit dem Klienten als bestimmender Einflussfaktor zu eliminieren vermag.

Das soll keinesfalls bedeuten, dass eine therapeutische Haltung, die über weite Strecken einfach nur dem Prozess des Klienten folgt ohne irgendwelche vorwegnehmenden Annahmen zu treffen, nicht für Therapeut und Klient ausgesprochen wertvoll sein kann. 

 

Es ist meiner Meinung nach in diesem Zusammenhang auch wichtig, zwischen der primären Erlebnis- und Erinnerungsebene des Klienten und seiner sekundären Ebene der psychodynamischen Verarbeitung des Erlebten zu unterscheiden. Wir erinnern uns ja beispielsweise nicht an historisch zutreffende Ereignisse aus unserer persönlichen Vergangenheit, sondern wir bilden in unserer Erinnerung Geschichten aus, formen also Erzählungen, welche uns eine größere Wahrhaftigeit zu besitzen scheinen als die ursprünglichen Vorgänge. Wir sind sozusagen biologisch auf Sinnzusammenhänge und nicht auf Fakten geeicht.

 

 

Zurückhaltung im Kontakt ist schließlich ein genauso effizientes Mittel der Beeinflussung wie das im Kontakt Vorangehen.

 

Die Sinnhaftigkeit des einen oder des anderen ergibt sich jeweils aus der Situation in der Sitzung.

 

Das ist ein wesentlicher Grund, warum Therapie auch eher eine Kunst als eine Wissenschaft darstellt.

 

Die Feinheit des Kontaktes erfordert viel Übung, Erfahrung, Einsatz und ein gewisses grundsätzliches Einfühlungsvermögen oder therapeutisches Talent.

 

 

Auch der Klient braucht schließlich keine wissenschaftliche Erklärung seiner psychodynamischen Vorgänge sondern einen stimmigen präsenten und feinfühligen Kontakt, der ihm dazu verhilft, seine eigenen Ressourcen und essenziellen Gegebenheiten wieder als Kraft nützen zu können.